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”，进入中道不二，也就是 《中论》或禅宗所要表达的境界，如或不能，接受不了那种中道不二 的理念，还是必须从“空宗”下手，由契入诸法、人我空的体会中， 而知性相不二。 《心经》是了解空、...是否相像呢？ “舍利子！ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识不异空，空不 异受想行识，受想行识即是空，空即是受想行识。 舍利子！ 是诸法空相，不生不灭、不染不净、不增...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130578304.html
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骗局。
所以我们在修行中千万别发现别人的存在，不发现别人的存在。我们应该是诸法空相，诸法都能空相，要远离一切相。而且所有人都是自己前生父母，未来诸佛。什么是你的前生父母，未来诸佛呢？都是你的法身...干嘛这样式呢？第四步你就受不了。
发现别人问题的时候，已经是烦恼的生起。这个应该这么认识，发现别人问题即是烦恼的生起。不管发现别人的长处或短处，都是烦恼。因为我们有了人相、我相、众生相，就已经起...
妙祥法师
口业|说僧过|妙祥法师
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19134180859.html
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由达圆师继续维持。今为成立二周年纪念发行纪念刊，嘱略说念佛因缘，谨贡所知，用为随喜。
念佛当以归宗为究竟。明知究竟亦不可得，以诸法空相故，无自性故。但为初基人暂立一目标，使其有所宗，故以归宗为...发大愿力故，取清净土，离于五浊，此以愿力以归宗为究竟者也。总不外乎以心为主，故念佛法都摄六根，将散乱心先摄于一，一归于空，并空亦不着，斯名为净。由此入于大光明藏，平等本际，圆遍十方，其势力所至无有边际...
王骧陆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470686966.html
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，行，就是做功夫。你这样深行去做，深了，功夫深了，行深般若波罗密多时，智慧开发了，自己内观返照，照见五蕴皆空，度一切苦厄。就得度了。那么他怕舍利子不相信，又讲了，舍利子，我告诉你，是诸法空相。你这样一返照了以后，你就晓得了，一切法，你内观以后一切皆空，不生不灭，不垢不净，不增不減，就在这个本位上，舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故为什么讲，是故，古文。现在讲所以，是故空中无色，无...
南怀瑾
观世音|观自在|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16532925876.html
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说法空也。若见有人，人执［未］尽；若见有法，法执未亡。人空法空，即无人无法也。 是诸法空相， 谓诸法本空也。安心论云：过去佛说一切法亦毕竟空，空中寻鸟迹，窖（原作害）雪。未来佛说一切法亦毕竟空，现在佛说一切法亦毕竟空，空中寻鸟迹，窖雪拟余粮食。（下有缺文）非有也。是故诸佛或说空，或说于不空，诸法实相中，无空无不空，是名诸法空相。 不生不灭， 本无今有是名为生，已有还无是为灭也。是故因缘聚者非...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290739955.html
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空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触
法，无眼界，乃至无...相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，这句话对应上引《摩诃般若波罗蜜经》中“诸法实性，无生无灭无垢无净”。由此，“空”其实是诸法实性，这个诸法...
聂伟荣
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111459213.html
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色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想 行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不 生不灭．不垢不净。不增不减。是故空中无 色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无...。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1146405853.html
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大乘空宗还阐明了一切事物的“空相”即空的相状。《般若波罗蜜多心经》说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”（同上）《中论》也说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出（去）。”...色性与空性尤其是空性的概念，而且还有“诸法空相”的说法，空性与空相在短短的经文里同时出现，显然这两个概念的意义是有区别的。空性作为空的本性，是否就是表示宇宙万物的真实本质、真实本性的概念呢？这是我们要...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390140711.html
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无任何表示，但为互相受授，须假藉言语、文字，各种启示来沟通，久而久之，法因而成相，不识者即著相修行。故曰：“诸法空相”，识法者不为法缚。故识法者观万法为无法，自能逍遥法外。不识法者视无法为法，故为法缚...行者,不要做识行者。 82、不能善分别一切法者，佛法何尝不是一种催眠法？故正法亦应舍。但若能体悟诸法空相或曰正法无法者，则能得无心，无心则咒术不能加，自能逍遥于万法之外，自由自在。 83、万法唯心...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html
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冲天志 不向如来行处行 释放心性 般若 诸法平等 性相如如 常 乐 我 净 知幻即觉 并无渐次 法行与如实修行 白话 入禅定与入不退道场 见地要真 生死不惑论 诸法空相 ...苦厄。舍利子！色不异空， 空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如 是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不 增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身 意；无色声香味触法；无...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256667.html